在灵魂这个问题上，我很尴尬。作为一个佛教徒，其实我应该相信有灵魂或者叫做阿赖耶识。虽然有些人说阿赖耶识并不是灵魂，但是两者确实有相似的地方。作为一个信科学的人，我并不相信有灵魂或者阿赖耶识。
在佛教看来，从根本意义上，当然是没有灵魂的，因为生死都是无明妄想，灵魂当然也是无明妄想；但是在一般意义上讲，佛教认为有阿赖耶识，其中储存着，善恶无名业的种子，我们所做的一举一动，无论是善业恶业，还是无明业，都会记录下来，这些种子在机缘成熟的时候就会，形成一定的结果，善有善报，恶有恶报。这其实就是佛教的因果理论。虽然这套理论从逻辑上来说没有任何问题，而且很能安慰人心，但是很遗憾在科学看来，它没有任何证据，也不能反证。所以我是不接受的。
当然要补充几句，我不是说我不相信因果定律，因为因果定律是一个普遍的定律，比如说你不吃就会肚子饿，不喝水就会渴，酒喝多了就会头疼，水倒出来就会往下流。我不相信的是三世因果就是说有阿赖耶识储存种子这个因果，因为听起来就像迷信一样，而且没有证据能证明也没有办法反证它是错的。
从佛教的根本教义，也就是诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静这四法印上面来说，也看不出来阿赖耶识放在哪儿。而且也许是我理解不到位，我总觉得阿赖耶识是跟诸行无常有点矛盾。不是一切都是无常的吗？为什么这个阿赖耶识可以例外呢？
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