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想法

2019-11-20-how-to-read-a-book

How to read a book

abstract

  1. Read the whole thing!
    Major arguments and evidence matter more than details. Grasping the structure of the whole is more important than reading every word.
  2. Decide how much time you will spend!
    Real-world time
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经济

2020-02-10-第一本经济学-读书笔记

第一本经济学

罗伯特·墨菲

第1课 像经济学家那样思考 Thinking Like an Economist

广义上,经济学可以被定义成“关于交换的研究”,包括一切普通市场环境下的交换,也就是卖主交付实物或提供服务,而买主则回报以一定数量的货币。

经济学研究和解释人们如何进行交换。

经济学不仅有内在的魅力和在生活中需要的实用性,而且还是当代生活中一个至关重要的主题,因为我们生活的社会正遭受政府的极力干预。

为了保护我们的社会,基本的经济学知识必须传授给足够多的人。

这一点与其他自然学科不同,如果街头的张三认为量子力学是个唬人的把戏,那无关紧要,物理学家们不需要张三李四的认同,也照样能进行研究。

但如果绝大多数人都相信最低工资法能帮助穷人,或者低利率能治愈萧条,那么,训练有素的经济学家们也无力阻止这些政策给社会带来的损害。

小结

·本书指导你像经济学家那样思考。

不同的学科从不同的视角考察世界,它们有着各自的优势。

经济学是一个独特的学科领域,它对社会运转的方式有着重要而深刻的见解。

·经济学是研究交换的科学。

在现代经济中,交换通常使用货币,但经济学的原理也同样适用于一切其他类型的交换。

·为了防范政府无视经济规律、推行破坏性政策造成的危害,每个公民都应该掌握基础经济学。

第2课 如何发现经济学原理

为了给理解经济理论打下坚实的基础,我们必须区分有目的的行动与无意识的行为。

经济学的法则只适用于前者,而不适用于后者。

“人拥有自主意识,并试图达到自己的目的”,本书将要推导的经济学原理全都基于这一事实的逻辑蕴涵。

换句话说,一旦社会科学家们决定承认这一“理论”——人具有独立自主的意识,正如你我亲身体验的自我意识。

那么就能根据此“理论”自发推导出其他知识。

小结

·有目的的行动是指人为了达到目的而实施的行动,无意识的行为是指在物理世界中,由“纯粹的自然”造成的运动,无意识的行为不涉及人的意图。

·自然科学领域的研究对象是自然界,自然科学包括物理学、化学、气象学等,目的是推导“自然法则”。

而社会科学则包含社会学、心理学、经济学等,研究对象是人类行为的不同方面,包括人们在社会中的互动。

·自然科学理论试图更精确地预测无意识对象的行为,它的研究对象遵循一套简单又恒定的规则,并且在多数情况下能进行实验控制,这些因素使得自然科学极其成功。

而在像经济学这样的社会科学领域中,研究对象具有自主意识,因此极难进行实验控制。

为了发现经济学原理,经济学家依靠自己体验的有意识行动,并从体验中推导出逻辑蕴涵。

从这个方面看,经济学不像物理学,更像几何学。

第3课 由行动推导出的经济学概念

小结

·一旦我们认定某件事是有目的的行动,即可进一步进行逻辑演绎。…

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哲学

2020-01-14-幸好这一切都不是真的

可能因为这两天一直在看介绍电影的视频,早上我做了一个梦,具体情节我已经想不起来了。

我记得最后我面临了一个极大的难题,几乎无法解决,但是不知道怎么的,我好像意识到我是在梦里面。

于是我突然产生了一个想法,幸好这一切都不是真的。

然后我就从梦里面醒来了。

梦醒了那个问题当然也就不存在了,醒来洗脸的时候,我突然意识到,其实从佛教的观点来看,我们的人生不也是一场梦吗,我们在轮回的这个梦里面醉生梦死,面对着种种难题。

如果能像梦里面那样,意识到自己在做梦,那我们所有的难题都已经不再是难题了。

从理智上讲,我已经能够理解并且相信,自己是在轮回的这个梦里面。

从行动上讲,目前我还做不到时时观照这一点,我会在梦里面陷入太深,甚至被梦里面的情况和困难,吓出一身冷汗,同时我会被梦里面的欢愉所刺激所吸引。

也许我需要更多的修行,来做到时时刻刻都意识到那一点:

幸好一切都不是真的。

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哲学

2019-12-18-哲学家们都干了些什么-笔记

哲学家们都干了些什么

林欣浩

前言

“中华民族是世界上最智慧的民族”这句话,我们没听过一千遍,也有一百遍了。但是在生活中,我们会遇到这样的情况:当小孩子难以抑制内心的迷茫和惶恐,急匆匆问爸爸妈妈“人为什么活着”的时候,他得到的回答常常是:“别胡思乱想。”当大学生在宿舍里如饥似渴地阅读康德、黑格尔,想从中寻觅一丝真理的时候,他或许会被打球回来的同学们迎面嘲笑:“又装×呢?”当酒桌上的朋友们都在谈汽车房子情人孩子今年我去了巴厘岛的时候,某人却兴致勃勃地大谈他最近读叔本华的心得,他换来的,多半是满桌审视异类的目光。咦,我们不是号称“世界上最智慧的民族”吗?为什么到处都回荡着对思考者的排斥和嘲笑呢?当我们不断追问“人为什么活着?人生的意义是什么?宇宙的本质是什么?”的时候,绝大多数人不会觉得我们是爱思考的聪明人,只会觉得“你这个人好怪”。

学哲学有什么好处呢?有时我们会问:“人为什么活着?人生的意义是什么?人终有一死,我该做点什么才对得起这唯一的一生,才算没有白活过?”这些问题很重要,是决定人的一生该怎么活的大问题。我可不可以不听从长辈和课本的灌输,自己来寻找问题的答案呢?可以,哲学就是来干这件事的。我们这本书,就要把“追问人生意义”当作最大的目标。

第三章 使徒行传

犹太教和基督教并不是同一个宗教。首先是在犹太人中产生了犹太教,而基督教是从犹太教中发展来的。犹太教和基督教都信奉上帝,也都相信会有救世主来拯救他们(“基督”和“弥赛亚”是一个词,都是“救世主”的意思)。区别是,基督教认为救世主就是耶稣,而犹太教不承认耶稣是救世主,他们认为救世主还没有到来。在对待经文上,两者都信奉《旧约》[插图],但只有基督教相信《新约》。《旧约》和《新约》的区别大致在于,一个是记录耶稣降生之前的事,一个是记录之后的事。

这是不是说明了他们信奉的上帝不靠谱。

历史上有一个规律,在斗争中,哲学总站在弱者的一方。这是因为哲学讲思辨,讲道理,而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。这也是因为,哲学继承了苏格拉底讨人厌的疑问精神。只有弱者在面对强权的时候,才有质疑权威的需要。

不要说这么直白嘛

《圣经》说上帝是全知、全能和全善的,那为什么会允许人间存在这么多丑恶和痛苦?我们知道,《圣经》里说亚当和夏娃偷吃了禁果,违反了上帝的禁令,所以被逐出伊甸园,所以人类才会开始无尽地受苦。但上帝是全知的,不仅知道过去所有已经发生的事情,还知道未来所有即将发生的事情。那么前面那个问题就可以问成:上帝既然知道亚当和夏娃会偷吃禁果,为什么一开始不去阻止他们?奥古斯丁的解释是,关键在于自由。上帝给了亚当夏娃和人类自由意志,所以也必须让人类有作恶的可能。更具体地说,上帝是善的,而上帝的善表现在上帝对人类的行为要进行公正的赏罚。既然要赏罚,前提是人类必须拥有自由意志,必须有能力自己选择行善还是作恶,否则人类就不应该对自己的行为负责。这段论证对我们的意义是:首先,它十分巧妙,把一个看似自相矛盾的说法给解释开了;其次,这解释强调了自由的重要性。上帝允许人类有作恶的自由。这说明什么?这说明在上帝看来,自由比善更重要。可是等一等,上帝不是全善的吗?“上帝允许人类拥有自由”的理论是奥古斯丁出于护教目的提出的,其推论却和教义产生了矛盾。矛盾还不止如此,该理论还可以推论出,上帝不能干涉人的自由意志。因为上帝是万能的,所以有能力预测出人们按照自由意志在未来会作出的各种恶,但是有很多恶上帝都没有阻止。可是,上帝不是全能的吗?因此,奥古斯丁的解释虽然聪明,却不是很受基督教的欢迎。

奥古斯丁其实没有完全解决这个漏洞,哲学家早就证明了,上帝不可能是全能全知全善的。

宗教天生拒斥思考。

所以一定要警惕宗教。

宗教和哲学本来就不能调和。保留哲学,对教会来说就是养虎为患。现代著作家威尔・杜兰就把亚里士多德的哲学比作希腊人留给基督教的“特洛伊木马”。总有一天,苏格拉底的讨厌精神也会让教父们抓狂的。

作为一个业余哲学家,看了这段话,我对这些哲学家更有好感了。

第四章 上帝之城

有句俗话叫“能用钱解决的问题都不是问题”,其实还可以说一句话:“必须用暴力解决的问题都是解决不了的问题”。当强者对弱者使用暴力的时候,正说明强者没有别的招数可用了,也就说明他离失

还有一句话是暴力不能解决问题,但是它能摧毁问题。

第五章 异教徒

九次十字军东征只有第一次算是攻其不备,取得了胜利,后面的八次全部失败。还有一次最奇特,十字军根本没有去打阿拉伯人,而是把东罗马帝国给抢了。要知道,十字军东征名义上的原因,是东罗马帝国扛不住阿拉伯人了,向西边的基督教兄弟求援。谁想基督教兄弟比异教徒还凶狠,东罗马帝国这个惨啊。

哈哈哈哈哈哈!

第六章 神们自己

阿奎纳提出了五个方法来证明上帝的存在。这五个方法形式相近,我们只举其中一个最简单的,大致概括为:世上万事万物都要有另一个事物作为它的原因。那么必然存在一个最初的原因,这个原因就是上帝。这个思路很精彩,它能够完全靠逻辑推理,而不是靠神学教义来证明上帝的存在。我们之后要介绍的很多哲学学派,也是用类似的形式来证明,上帝是存在的。但是假如您和我一样,并不是虔诚的基督徒,那么这个证明还不能满足我们的需要。这是因为,从追问人生意义、追求个人幸福的角度说,上帝对于我们普通人最重要的意义在于:他是全知、全能、全善的。而且人类的灵魂必须永存不灭。换句话说:第一,上帝必须能够知道我们一生中所有的行为和遭遇。第二,上帝必须有无上的善良,以便能对我们的行为进行公正的评判。最好这评判标准还能事先公开,比如通过《圣经》的教诲。第三,上帝也必须有无上的能力,可以对每个人实行奖惩。第四,必须保证每个人的灵魂不灭,这样未来的奖惩才有意义,不至于让我们陷入虚无的深渊。只有具备了以上条件后,上帝的存在才能为我们提供巨大的安慰,才能够指引我们的行动。然而阿奎纳的证明只是说世上存在一个我们无法感知的巨大力量,却无法证明那股力量就是上帝,以及上帝能够具备以上几点能力。

感觉并不高明啊。

阿奎纳的证明本身也有问题。罗素反驳说:那什么是上帝存在的原因呢?如果“万事必有因”,那么上帝的存在还要有自己的原因,上帝如果要依赖于外物存在,那么上帝就不是全能的。假如说上帝不依赖于外物存在,那么“万事必有因”就不成立,那我们就允许有事物不依赖原因存在,那你为什么说这初始因就一定是上帝呢,也可以是其他事物啊。对于上帝的理性证明,罗素还有一个反驳。罗素说,上帝是全知、全能、全善的。那么,上帝要不要符合善恶标准呢?假如上帝要遵守的话,那么上帝就有了自己必须遵守的规则,就不是万能的了。假如上帝可以不遵守善恶的标准,那么上帝就无所谓善恶,也就不是至善的了。当然,神学家可以辩护说:上帝是人类不能理解的。上帝的善和人类概念里的善是完全不同的。作为经院哲学的集大成者,阿奎纳对上帝的证明无法令人满意,刚好说明了用哲学推导神灵这条路终究走不通。实际上,用哲学去证明宗教,本身就有一个致命的漏洞。经院哲学家想得挺好,他们用哲学去证明宗教,为的是让宗教也能符合理性的考验。但是别忘了,怀疑是哲学的核心精神。当神学家们试图证明上帝存在的时候,这不也就意味着上帝有可能不存在吗?按照基督教的教义,基督徒绝不能质疑上帝的存在。那么可以说,当神学家们把哲学引入到神学的一瞬间起,他们就已经开始背离自己的信仰了。

果然被哲学家搞得一头包。

第七章 群魔

中国人对待宗教有更多实用主义的倾向,信宗教大多是为了要点好处。而且佛教说的是因果报应,就算你不信佛,多做好事也可以有好报。不像基督教讲人有原罪,光做好事没用,你不信仰基督不受洗就进不了天堂。中世纪的教会认为,刚出生的婴儿如果没来得及受洗就夭折了,那也是要下地狱的。

第九章 奇怪的论调

哲学和科学一样,也有现成的产品呀!那就是充斥在我们生活中的各种各样的人生观。当邻居大妈默念“人的命天注定”的时候,她信奉的是宿命论和决定论;当朋友在酒桌上劝你“赚钱有什么用,钱再多早晚也是一个死”的时候,他讲的是虚无主义;当人生感悟型的散文告诫你“当下最重要,活出你自己”的时候,它其实就是萨特的代言人。实际上,整个哲学史上那么多学派那么多说法,其中凡是和普通人有关系的观点,我们都可以在生活中找到它们的通俗版、谏言版、人生感悟版、心有戚戚焉版。我们不需要了解真正的哲学理论,就已经在“享用”哲学家们的思考成果了,并没有什么精妙的哲理是独独藏在哲学著作里,是我们在日常生活中享受不到的。你想,假如这世上存在一种让人易于接受的,又能给人带来好处的道理,人们没有理由不把这个道理改写得通俗易懂,然后拼命到处传播呀。每个人天生都趋乐避苦。那么假如哲学书中真有什么对人类有好处的人生道理而大众却不知道的话,这不就意味着只有我们才是全世界最精的人,而这世上其他所有不读哲学的人都是比我们笨的傻子吗?这不大可能吧。

我们享受科学成就最好的办法是买个新手机而不是去学《电子电路》一样,如果我们的目的是为了找一个对自己有好处的人生观,那我们没必要学习哲学,只需要从各种世俗的人生观中选一个就好了。假如明白了这一点,你还是不满意各种世俗的人生观,执意要翻开哲学书亲自研究一番的话,那么就只有一个原因了:你不信那些现成的答案。你怀疑它们。祝贺你,你被苏格拉底附体了。为什么苏格拉底宁愿死,也要怀疑?为什么我们放着现成的快乐不享受,非要亲自学哲学?因为我们是人,不是动物。人和动物的区别在于人要思考。而怀疑是思考的起点,也是思考成果的检验者。怀疑的最大作用在于能避免独断论,这样才能引导我们寻找正确的答案,免得我们轻信一切未经证实的结论。

第十章 童年的终结…

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编程

2019-12-15-学习c最少必要知识

学习c最少必要知识

C – Program Structure

A C program basically consists of the following parts −

  • Preprocessor Commands
  • Functions
  • Variables
  • Statements & Expressions
  • Comments

C – Basic Syntax

A C program consists of various tokens and a token is either a …

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经济

2019-12-14-关于政府干预

今天看到一篇文章,是李子阳老师写的,

李子旸:香港社会制度的落后性

https://mp.weixin.qq.com/s/4LwTqbj5JbB87va4WuDsgQ

看了之后,我给奥派的张是之老师写了下面的留言。

张老师,我也自认是一个奥派。10年之前,开始看铅笔研究社的文章。之前李子阳老师也是铅笔研究社的主笔之一。但是我感觉他现在的观点与奥派的观点已经有点不一致了。

像这篇文章里面,他好像在主张政府需要规划和干预,而且似乎说的有道理,张老师怎么看呢?

奥派一直强调是政府不要干预市场。但是就像文中说的一样,如果都是一些小业主组成的团体,是很难投资基础设施建设,制定长远的科技发展计划的,而基础设施和长远的科技计划显然是对经济发展有利的。

举个例子,我舅舅所在的山村,一直想对外修一条水泥路。在我舅舅当村长以前,几十年都没有修成。等到我舅舅当村长以后,通过募捐,通过取得政府的支持,就把那条路给修通了,3.5公里的水泥路,总共耗资70万。

如果按照奥派说的不干预市场,虽然大家都想修路,但是根本没有领头的人,或者领头的人不给力,这条路就修不好。我舅舅其实后来从政府里面基本上没有拿到钱,只是口头上支持而已。最后的钱也是我舅舅,通过项目村民募捐做出来的,但是他有村长的身份,大家会给他面子。我不知道这算不算政府干预市场。

但是我觉得有的时候干预市场,真的是能够把一件做不成的事情变成能做得成。

现在那条路修好之后,山里面土特产往外运就方便很多了。如果按照奥派的说法,市场会自发地形成力量去修筑一条路。我是不敢赞同的。

比如跟我舅舅那个村子相邻的一个村子,那个路到现在还没有通。虽然那边出产的野樱桃比我们这边的还要好,如果修了路,他们肯定能赚的钱更多,但是就是没有人出头来干这件事情。

我觉得是不是存在这种这样一种情况,比如,村子里面有1000个人,修一条路能给每个人都带来1000块钱的好处,这样总共就是100万好处,但是修这条路需要70万,理论上每个人都出700块钱就能赚到1000块钱的好处,但实际上根本没有人愿意出头做这件事,因为个人得到的好处太少了,一旦有了政府或者是一个强势的个人出面做这件事情,大家其实是愿意做这件事的。在这种情况下,政府出面干预其实是对经济的发展有好处的。不知道张老师同不同意我的看法?…

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编程

2019-12-13-the-c-programming-language-notes

The C Programming Language Notes

ch1 A Tutorial Introduction p22-p46

  1. Getting Started
    printf(“hello, world\n”);
  2. Variables and Arithmetic Expressions
    celsius = 5 * (fahr-32) / 9;
  3. The for statement
    for (fahr = 0; fahr <= 300; fahr = fahr + 20)
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编程

2019-12-01-twitter视频下载

今天在twitter上面看到一个好玩的视频,我就想下载下来,结果折腾了几个小时。

首先看网页代码,视频那里是一个blob:

<video preload="none" playsinline="" aria-label="Embedded video" poster="https://pbs.twimg.com/ext_tw_video_thumb/1200926756321951745/pu/img/l-V1sNMeAZL5tcGN.jpg" src="blob:https://twitter.com/dd866381-2ada-4c2b-80af-9cec2a580039" style="width: 100%; height: 100%; position: absolute; background-color: black; top: 0%; left: 0%; transform: rotate(0deg) scale(1.005);"</video

我google了一下,这是流媒体的格式,要下载的话需要找到对应的m3u8文件,就是在chrom浏览器的Network里面过滤m3u8. 看到一个https://video.twimg.com/ext_tw_video/1200926756321951745/pu/pl/460×258/Kuir9CTQnfaw-EWA.m3u8

Google说可以用youtube-dl下载,然后我先去下载这个玩意,因为还有同学说可以直接用ffmpeg转换格式。

等youtube-dl下载完了之后,我运行下面的命令:

./youtube-dl -f mp4 -o baby.mp4 https://video.twimg.com/ext_tw_video/1200926756321951745/pu/pl/460x258/Kuir9CTQnfaw-EWA.m3u8

结果提示需要ffmpeg或者avconv,尼玛还是得安装ffmpeg。…

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想法

2019-11-27-历史原来可以这样学

哇,历史原来可以这样学

林欣浩

第2章 为什么人类不养老虎当宠物?

说“纯天然”一定比“人工”好,其实没有什么道理。 古人只吃“纯天然”的药物,可靠这些药物根本治不好肺炎、肺结核等感染类疾病。这类病在中国古代都属于绝症,只能静养等死。在今天,我们平时有个感染根本不当回事,是因为我们有了人工合成的抗生素。这说明在有些情况下,“人工”要比“纯天然”更好。

哈哈哈哈哈哈!

中国古人长久以来都认为大自然和人类之间的关系是完美的、和谐的,大自然原本的样子最符合人的本性。因此,天然的食物就是最理想的食物。即使今天,许多人仍持有这种观点,比如认为地里的白菜、萝卜、黄瓜,直接拔出来洗洗就吃,说这是最健康的。要是送到工厂里,磨碎了,加了人工添加剂,制作成饼干,送到超市里,就说不太自然、不太健康了。 中国的道家、儒家、佛家的学者都相信这个说法,他们用不同的方式主张过“天人合一”。 然而,他们错了。 中国古代的那些学者们不知道进化论,不知道人类和大自然还有一个进化的过程。 比如,我们今天吃的麦子就和它的祖先大不一样。原始的麦子结出来的麦粒又少又难吃,麦粒成熟以后也不像今天那样结成沉沉的麦穗,而是会自动掉到地上。因为只有这样,麦粒才可以生根发芽,繁衍出下一代。但是掉到地上的麦粒很难被人类收集,原始人在种植麦子的时候,刻意选择那些麦粒大又好吃、成熟后麦粒不会掉落到地上的品种,久而久之,麦子才变成了今天我们熟悉的样子。这样的麦子再种到野外,是没法存活的。 再比如,豌豆和油菜的祖先是外貌普通的杂草,莴苣(莴笋)的祖先有毒,它们的野生状态都没法食用。

第4章 历史是否存在必然性?

有奶就是娘,归根到底谁出钱 军队就听谁的。唐代的藩镇之祸,原因就在于节度使掌握了财政权,军队就变成了节度使的私人军队。

话说周王室其实也不傻,刚开始分封诸国的时候,规定各地的兵权都掌握在周王室的手里,没有周王室的命令,诸侯不能随意调动军队。但军队不是凭空变出来的,需要用钱粮来供养,需要百姓来服役。周王室直辖的领土有限,只能供养中央军。地方军队必须由诸侯国供养。久而久之,这些军队也就变成了诸侯国的私人部队,周王室的指挥权就名存实亡了。

以今天的科技实力,一个独裁者其实有能力管理全球的,为什么没有出现这样一个独裁者呢?

社会制度从夏、商的“部落联盟”,到周朝的“分封制”,再到周以后的“郡县制”,这背后的逻辑是一样的:独裁者想尽可能扩大自己的权力。随着社会生产力的不断提高,社会能赡养的官员越来越多,独裁者有能力直接管辖的领土不断扩大,社会制度也就随之发生了以上的变化。

第5章 为什么一口锅的大小属于国家机密?

中国并不是最早使用青铜器的国家。 我们在学中国科技史的时候,如果不时刻把中国文明和世界文明做比较,很容易留下这样的印象:中国的科学技术在古代一直远远领先于全世界,件件发明都是世界第一,好像要不是有喜马拉雅山和太平洋拦着,中华文明当时就能统一全球了。 这个感觉,有时是对的,有时是错的。 其他的不说,只说青铜器。目前发现的世界上最早的青铜器文明,是两河流域(今天的伊拉克一带)的苏美尔文明,比夏朝开国的时间还要早两千多年,那时的中国地区还处在新石器时代。不仅是青铜器,包括书写、历法、宗教、建筑、数学、艺术等等文化,苏美尔文明都远比当时的中华文明更先进。

第8章 最有用的和最没有用的知识

不知道为什么我想到老毛,老毛的诗词水平挺高的,所以他治国不行,饿死2000万,大炼钢铁,文革十年,全是他搞出来的。

要想成为艺术家,就必须在精神的某一方面达到极致,毫不妥协,这样作品才能与众不同,才能给别人留下深刻的印象。 然而政治不同,政治是妥协的艺术。在现实世界里,没有一个人是天下无敌的超人——哪怕是最有权力的皇帝,有三个普通人上来一起揍他,也能把他揍死了。政治家之所以拥有政治权力,是因为别人肯同你合作,既然是合作,就需要互相妥协。 艺术和政治,一个是极致的理想主义,一个是极致的现实主义。作为艺术家的屈原,注定搞不好政治。

这点我没整明白,我一直以为楚辞是屈原的作品集呢。

《离骚》是屈原最有名的文学作品之一。这里要注意,《楚辞》并不都是屈原写的。《楚辞》是汉代人编辑的一本诗歌集,收集的是有楚地风格的文学作品,其中最有名、影响力最大的,是屈原的作品。

我想起了革命样板戏。

前面我们讲“礼制”,讲道德的时候,一直在讲如何提高社会的生产力,在讲道德如何节约国家的管理成本。现在这帮艺术家们倒好,讲的都是什么自由奔放、无拘无束,没给国家建设贡献点儿力量吧,他们还破坏道德秩序,还给国家帮倒忙了! 如果把“国家强盛”当作衡量对错的标准,那么除了那些能弘扬道德,或者能让劳动者稍事休息以便更好地投入劳动的文艺作品外,其他的艺术品都不应该留下。

直白而深刻,近于道也。

人之所以为人,人之所以不同于动物,就在于人不仅掌握物质,还拥有精神世界。 没错,任何人都离不开物质,离不开金钱。我们只有足够的金钱,才能让自己所爱的人不受风吹日晒之苦,在这繁华盛世中保持一丝为人的尊严;才能在朋友受苦受难的时候不是假惺惺地说几句“没事,有我呢”,而是实打实地帮人家解决问题;才能在父母生病住院接到缴费单的时候不会一边打电话四处哀求一边跪在地上揪自己的头发。

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2019-11-12-比特币定投时机分析

比特币定投时机分析

前几天我写了比特币定投的文章,我当时选的是每个月第一天买入1000块钱比特币,然后我就想如果是在其它日期买入收益是怎样呢。然后代码如下:

echo 'simple policy: buy 140 usd on the first day of everymonth:'.PHP_EOL;
$btc = [];
$money = [];
$max = [];
for ($i=0;$i<32;$i++) {
    $btc[$i] = $money[$i] = 0;
}
foreach ($result as $row) {
    $i = ltrim(explode("-", 
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想法 编程 逻辑

2019-11-08-关于定投的思考

昨天我写了一篇比特币定投收益分析的文章,发到群里面之后,小伙伴们纷纷发表意见。其中两种意见比较有价值。

一种意见是历史不代表未来,我是同意这一点的。

因为未来是无法预测的,定投是否成功的关键还在于选择的标的,说的更直接一点在于你自己的判断和对这个判断的信心。

如果判断失误,定投是没有意义的,而且可能投的越多亏的越多。

至于怎么做出判断,每个人都有自己的标准,当然有些是理性的,有些只是碰运气,没有人能百分之百判断正确。

比较靠谱的方法是看长期的趋势,就是巴菲特所说的价值投资,标的短期价格没有任何人能够预测,但是长期来看是跟它本身的价值一致的。

可惜长期趋势也不是那么容易判断的,在某一个时间点,我们其实是没有足够的信息判断所谓的长期趋势向上还是向下,掌握的信息越多当然越有利,但是没有人敢说自己有百分之百的把握。

即使是一些明显会向上的行业,具体到你投资的那个标的是否能够增长还是不一定的。比如按照现在的中国人口变化趋势,中国老龄人口比例是不断升高的,所以20年内养老行业肯定是上升趋势的,可是没有哪个标的叫做养老行业。

你只能具体到某一个公司,这个公司可能是做疗养院,养老院,保健品或者其他跟养老行业有关的事情。

一旦涉及到具体的公司,你要考虑的就不仅仅是整个长期的趋势了,你要考虑运作这个公司的人是否靠谱,公司的运营方法是否得当,公司的成本管理是否合理,公司有没有受到政策的影响等等一系列的因素。

这其实是一件很专业的事情。巴菲特就是因为擅长这件事变成世界最有钱的几个人之一。

另外一种意见说定投是没有意义的,就像昨天那篇文章里面每个月1000块钱投79个月,有个小伙伴说你还不如开始定投的那个月一次拿79000块钱买成比特币,删掉软件,放到今天再看。

我稍微算了一下,如果这么操作的话,收益有69.38倍,比我用定投的收益20.1倍强多了。

我差点同意了他的意见,感觉只要选择标的是对的,而且你有信心,直接一把梭哈收益比定投还要好。

不过我又回头仔细想了一下,这么思考是不对的,因为你一把梭哈,结果是不太确定的,如果你在2017年最高点梭哈你就悲剧了,因为直到今天价格(2019-11-08, 9,242.60USD)也不到最高点(2017-12-17, 19308.3USD)的一半,你的收益是-52%,就是亏了一半多,俗称腰斩。

而如果用定投的话,即使你是在最高点那一天买入,然后每个月再投1000块钱,到今天为止收益也有60%。

$btc = 0;
$money = 0;
$init_price = ($result[0][$keys[1]]+$result[0][$keys[4]])/2;
echo 'initial price on '.$result[0][$keys[0]].': '.$init_price.PHP_EOL;
foreach ($result as $row) {
    if (strtotime($row[$keys[0]])
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想法 编程 逻辑

2019-11-07-定投比特币收益分析

有一个朋友,我们认识很多年了。2013年的时候,记得某一天我跟他说比特币你可以了解一下,现在好像涨到一千块一个了,你可以花一万块钱买上十个,然后放起来,过几年再看,肯定不是现在的价格。他一脸蒙逼,然后事情就过去了。

到了今年的某一天,那个朋友跟我说,现在比特币好几万一个了,当初应该买一点的,我说你现在买也不迟呀。然后他就决定以后每个月给我一千块钱让我帮他买比特币。

今天我心血来潮就想算一下,如果从2013年起每个月买一千块钱比特币,现在有多少收益。(你看,为了朋友感觉扎心,我也很拼的。)

首先要拿到比特币价格的历史数据,google一下之后,我在coinmarketcap找到从2013年04月28日到今天的数据。
直接chrome里面右键copy element,把数据复制到一个history.html文件里面。

数据大概长这样:

<table class="table"<thead<tr<th class="text-left"Date</th<th class="text-right"Open*</th<th class="text-right"High</th<th class="text-right"Low</th<th class="text-right"Close**</th<th class="text-right"Volume</th<th class="text-right"Market Cap</th</tr</thead<tbody<tr class="text-right"
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哲学

2019-10-29-镜子

今天看了一个宗萨蒋杨庆哲仁波切的视频,里面提到了一个很好的比喻,就是镜子。

我们都知道镜子里面的自己只是自己的投影而已,并不是真实的,因此我们刮胡子时候只需要刮一遍,如果镜子里面的自己是真实的话,我们就要给他也刮一遍,同时生活中所有的一切都要双份儿。

这个结论延伸到自己就没有那么容易理解了,佛陀说整个世界包括我们自己,其实是我们的心形成的投影,准确的说是我们的无明形成的投影。

但是整个世界和自己的投影如此的逼真,甚至比镜子还要逼真,而且它没有镜子那样明显的边界,所以我们无法意识到我们自己和我们看到的感受到的整个世界都只是无明的投影。

我不知道镜子里面的人是否有思想,如果有思想,不知道他们能不能够意识到自己只是投影。

这个比方可能有点不恰当,我另外举个例子,比如我们假设游戏里面的人物突然有了思想,对他们来说他们的世界是很真实的,他们可能根本意识不到自己是虚幻的,是受我们控制的,他们也许会形成一套哲学,对自己的行为做出合理的解释,就像我们一样。

脑洞再开大一点的话,我们无从得知我们是否本身就是某个高级智慧在某个超级电脑上模拟出来的宇宙里面的一个角色而已。

那个高级智慧和那个超级电脑对我们来说是不可能理解的,就像游戏里面的人物不可能理解自己是受程序控制的,他们可能不理解什么是程序,就像我们不理解什么是无明一样,他们不可能理解什么是电脑,就像我们不能理解整个宇宙一样。

我们回到佛教话题,佛教的本质就是,有一个智者叫做佛陀,他意识到了我们实际上是一个东西的投影。

那个东西叫做无明,去除了无明之后,我们每个人都是超越了一切概念的存在,那个存在可以取名叫做佛性,可以取名叫做道,可以取名叫做上帝,但是这些名字并没有办法描述那个存在,因为那个存在是超越了一切概念包括时间和空间的,所以根本没有办法用我们的语言来描述。

佛陀指点我们方法来达到那个不可描述的存在,这些方法就是八万四千法门,这些方法的本质是去除无明,去除无明就是涅盘或者叫做开悟,或者叫做见性,去除无明的同时我们就去除了所有的烦恼,因为所有的烦恼本质上也是因为无明。

下一次照镜子的时候,你可以对镜子里的自己说,你不是真的,我也不是。…

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编程

2019-10-23-Elasticsearch

Elasticsearch Rest High Level Client

昨天折腾了一下Elasticsearch, 今天把过程记录下来免得忘记。

首先当然是安装,我用的mac, 所以安装很简单:

brew tap elastic/tap
brew install elastic/tap/elasticsearch-full
elasticsearch

搞定。

然后就是按照官方的教程,
用curl把这几个页面上(index,
search, aggregations)的命令跑了一遍。
为了免得以后重新打命令,我把这个命令都放到一个reference.sh里面去了,想要跑哪一行,就把那个命令前面的#去掉,然后bash reference.sh就可以了。

最后还折腾了一下官方的Java REST Client 7.4, 其中有一个坑就是Maven Repository页面上写的是7.4.1,但是我在pom.xml里面用7.4.1死活编译不了,我还以为是因为我用了阿里云的maven源,里面没有更新,换成官方的源还是不行,我去官方的源上一看,到今天(2019-10-23)为止, …

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其他

2019-10-20-学习java最少必要知识

看了半个月的java, 总结了一份学习java最少必要知识。

github链接在这里

Java是由Sun Microsystems公司于1995年5月推出的一种跨平台的,面向对象的通用编程语言。

随着Java的发展,SUN给Java又分出了三个不同版本:
Java SE:Standard Edition
Java EE:Enterprise Edition
Java ME:Micro Edition
简单来说,Java SE就是标准版,包含标准的JVM和标准库,而Java EE是企业版,它只是在Java SE的基础上加上了大量的API和库,以便方便开发Web应用、数据库、消息服务等,Java EE的应用使用的虚拟机和Java SE完全相同。
Java ME就和Java SE不同,它是一个针对嵌入式设备的“瘦身版”,Java SE的标准库无法在Java ME上使用,Java ME的虚拟机也是“瘦身版”。
毫无疑问,Java SE是整个Java平台的核心,而Java EE是进一步学习Web应用所必须的。我们熟悉的Spring等框架都是Java EE开源生态系统的一部分。不幸的是,Java ME从来没有真正流行起来,反而是Android开发成为了移动平台的标准之一,因此,没有特殊需求,不建议学习Java ME。

JDK:Java Development Kit
JRE:Java Runtime …

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哲学

2019-10-18-关于金刚经

看了宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》里面关于金刚经的一段话,下面是我的想法:

我也很喜欢金刚经这一部经文文,有一段时间我把全文背下来了,自我感觉我对这部经文的虔诚心应该是仁波切说的第二个层次,理性的虔诚心。

但是我总感觉有一些无法说出的东西或者说无法理解的东西在里面,应该是第三个层次的虔诚心才能够理解的吧。

我始终无法超越理性,虽然我知道世界有可能是不理性的,我也知道理性是很有限制的,在更高层次的智慧面前,我们所谓的理性可能就跟老鼠的理性差不多,但是我觉得理性是我们唯一能够依赖的,超越理性的东西完全无法琢磨无法重复甚至无法思考,没有办法用来做生活的依据。

也许是我修行不够吧?

以下是原文:

现在我想要告诉你们,有三个层次的虔诚心。

第一种是白痴的虔诚心,愚笨的虔诚心,有神论的虔诚心,畏惧神和地狱的迷信的虔诚心。

由于这部经关乎灵性,也许你可以用这种方式对待它,不过之后你要超越它而达到另一层次的虔诚心,即理智的虔诚心,不愚蠢的、科学性的虔诚心,基于推理的虔诚心,常识的虔诚心。就好像二加二等于四那样,或者好像如果你煮一颗蛋,它就会被煮熟。

理性的虔诚心是一种更高的虔诚心,将使你获益匪浅。

再接下来,你甚至将超越理智的虔诚心,超越科学的虔诚心。你了解到你的所谓的理性是如此有限,和老鼠的智力在同一个层次上,然后你就会看到无尽的显现。…

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哲学

2019-10-07-正见笔记

正见

宗萨蒋扬钦哲仁波切

因与缘:蛋已煮熟,你无法改变它

“我不相信神的存在”,这种否定的叙述不知道能不能算一种信仰?

不管你是对自己的宗教还是对自己不信仰宗教感到自豪,信仰在你的生活中都扮演了一个重要的角色。甚至不信也需要信仰:对自己基于多变情绪的逻辑和理性完全盲目的信仰。

情人眼里出西施

没有东西是恒常的。

悉达多步向了探索无常之旅。此刻的他,觉得花费这么多精力于美丽与虚华是很愚蠢的。他批判的并不是美丽与装扮本身,而是相信它们的本质是恒常的信念。

社会化的快乐定义

人类不仅仰赖有组织的宗教,也仰赖世俗智慧——甚或政治口号——来获得快乐,去除痛苦。美国总统罗斯福曾说:“如果我必须在正义与和平之间做一个选择,我选择正义。”但究竟是谁的正义?我们应该遵循哪一个人对正义的诠释?极端主义只不过是选择一种正义,而排除所有其他的正义。

昨日之河流:接受部分逻辑

可是如果真实存在本来就有依赖性怎么办呢?如果说所有事物都是真实存在的,而且相互依赖的存在,似乎也说得通。

悉达多发现,要确定某个东西真实存在的唯一办法,就是证明它独立存在,而且不需诠释、不能造作或不会改变。对悉达多而言,我们日常生活中一切似乎能作用的机制,不论是身体的、情感的及概念的,都是由不稳固、不恒常的部分所聚合而成,因此它们随时都在改变。我们可以在惯常的世界中了解这个论点。举例来说,你可以说你在镜中反射的影像不是真实存在的,因为它需要依赖你站在镜子前面才行。如果它是独立存在的,那么你的脸不在镜前时,它也应该存在。类似的,事物要真实或独立地存在,就不能是被造作或被创造的,因为这要依赖制造者。

领带与情绪的圈套

这是一个很深刻的比喻。

“蛇与绳索”是佛教说明空性的经典例子。假设有一个胆小鬼叫杰克,他对蛇有恐惧症。杰克走进一个幽暗的房间,看见一条蛇蜷曲在墙角,顿时惊恐不已。事实上他看到的是一条有花纹的阿玛尼领带,但是由于惊慌,他误认所见的东西,严重到可能把他吓死的程度——被一条不真实存在的蛇给吓死。当他认为那是一条蛇的时候,所经历的痛苦和焦虑,就是佛教徒所说的轮回(samsara),那是一种心理陷阱。幸运的是,杰克的朋友姬儿走进了房间。姬儿沉稳、正常,而且知道杰克以为自己看到了一条蛇。她可以开灯,跟他解释这儿并没有蛇,事实上只是一条领带。当杰克知道自己是安全的,这种解放就是佛教徒所说的涅槃(nirvana)——解脱与自由。但杰克的解放是根基于一个虚假的威胁的消除。本来就没有蛇,本来就没有任何会造成他受苦的东西。

明了的利益:续集

了解空性,你会对社会当中忽而建构、忽而解构的一切装饰和信仰失去兴趣——诸如政治系统、科技、世界经济、自由社会、联合国等。你就会像一个成年人,不再对孩童的游戏有多大的兴趣。这么多年来,你曾信赖这些机构,而且相信它们能成就过去制度之所不能。然而这世界并未变得更安全、更愉快或更安定。这并不是说你必须远离社会。了解空性并非表示你变得漠不关心;事实上,相反的,你生起了一种责任感和慈悲心。如果杰克在那儿吼叫、失态,叫骂每个人不要将蛇放在屋子里,而你知道这是来自他的迷惑,就会对他产生同情心。其他人可能不会这么容易原谅他,那么你就可以试着开一点灯。在粗略的层次上而言,你还是会争取你个人的权益,继续上班,在体制内活跃于政治领域,但当情况改变时,不论是对你有利还是不利,你会有备而来。你不会盲目地相信所有的希望和期待会实现,你也就不会被结果所束缚。

快乐不是目标

对悉达多而言,究竟的安歇之所,不论是天堂或涅槃,根本就不是一个地方——而是从无明的困惑中解脱出来。如果你一定要指出一个实质的地点,那可能就是你现在坐着的地方。对悉达多而言,那是在印度比哈尔邦的一棵菩提树下,垫了一些干燥忘忧草的平石板上。直到今天,任何人都可到该地参访。悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。靠着个人的勇气、智慧和精进,可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜能,包括困在地狱道中的众生都一样。

悉达多的目标并不是要快乐。他的道路并非终究引导到快乐。相反的,它是一条直接的道路,通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅槃既非快乐也非不快乐——它超越了一切二元的概念。涅槃是寂静。悉达多教导佛法的目的,是要让杰克这种因为怕蛇而痛苦的人完全解脱。这表示杰克必须从以为自己不再受蛇威胁而得到的慰藉中超越出来才行。他必须了解,从一开始就根本无蛇,只有阿玛尼领带而已。悉达多的目标是除去杰克的痛苦,然后帮助他了解,从一开始,就没有本具存在的痛苦之因。

如同希腊神话中皮格马利翁(Pygmalion)爱上了他自己创作的雕像伽拉泰娅(Galatea)一般,我们自己创造出朋友和敌人,却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力,我们自己创造的东西变得坚固而真实,而使我们更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的,而不只是智识上的了解时,你就自由了。
快乐的陷阱

这段话给了我信心。

当我们看到去除一个世俗的习惯有多难时,证悟似乎是遥不可及的。如果我们连烟都戒不成,怎么能去戒除贪、嗔、痴的习气呢?许多人认为我们必须委托救世主或上师这样的人来替我们做净化的工作,因为我们没有信心能单独做到。但是,只要我们对相互依存的真理有正确的信息,加上一点纪律来应用它的话,这些悲观的看法都不必要了。

当我们看到去除一个世俗的习惯有多难时,证悟似乎是遥不可及的。如果我们连烟都戒不成,怎么能去戒除贪、嗔、痴的习气呢?许多人认为我们必须委托救世主或上师这样的人来替我们做净化的工作,因为我们没有信心能单独做到。但是,只要我们对相互依存的真理有正确的信息,加上一点纪律来应用它的话,这些悲观的看法都不必要了。

希望以及本初清净

无论我们的欲望或者习惯多么的强大,它都是可以改变的。
经由知识和经验所获得的证悟能够超越怀疑。我们必须完全了解,阻碍证悟的染污和迷惑,并不是固定不动的。纵然我们的障碍看起来既顽强又恒常,事实上它是不稳定的和合现象。明了和合现象的依存性以及能被操作的道理,能引导我们看到它们无常的本质,而且可以让我们确定:它们是可以完全被清除的。

经由知识和经验所获得的证悟能够超越怀疑。我们必须完全了解,阻碍证悟的染污和迷惑,并不是固定不动的。纵然我们的障碍看起来既顽强又恒常,事实上它是不稳定的和合现象。明了和合现象的依存性以及能被操作的道理,能引导我们看到它们无常的本质,而且可以让我们确定:它们是可以完全被清除的。

当我们认为自己的本性是愤怒或愚痴的,而对自己达到证悟的能力有怀疑时,我们事实上是认为自己的本性是恒常不净而染污的。但如同杯子上的指印,这些情绪并非我们真实本性的一部分;我们只是从各种不利的情况之中,诸如与不善的人相处,或不了解自己行为的后果等,集结了这些污染物而已。这个本初无染污、自己清净的本性,常被称为佛性。但这些染污和它所带来的情绪已经存在太久了,它强大到成为我们的第二本性,不时地覆盖着我们。难怪我们认为没有希望。

相信自己可以达到清净的状态,这个信心很重要。

要重燃希望,在佛教道路上的人可以开始这么想,我的酒杯可以洗干净,我也可以净除我的负面情绪。这和杰克认为蛇应该被移除是类似而稍微幼稚的看法。然而,能够见到事物的本初真性之前,有时候这是必要的准备工作。如果不能够觉受一切现象本来具有的清净,至少相信自己可以达到清净的状态,能帮助我们往前努力。正如杰克想要弄掉那条蛇一般,我们想要去除蔽障,而且有勇气去尝试,是因为我们知道那是可能的。我们只须应用对治方法,来减弱造成染污的因缘,或强化与它相反的因缘,譬如说,生起慈悲心来征服嗔恨。我们热切地洗杯子,是因为相信我们可以有个干净的杯子;同样的,我们热切地想办法去除蔽障,是因为相信我们具有佛性。我们有信心把脏盘子放进洗碗机,是因为知道食物的残渣是可以被清除的。如果有人要我们把木炭洗白,我们就不会有相同的热心和信心了。

穿过黑暗风暴的一束光

在这无明、黑暗和迷惑之中,我们如何能探知佛性呢?漂流在汪洋中的水手,第一个希望的征兆来自于穿过黑暗风暴的一束光线。朝向它驶去,他们就会抵达光之源头——灯塔。慈悲就好比从佛性所发出的光。起初,佛性只是超越我们见地的一个概念而已,但如果我们生起慈悲心,终将能趋近它。从一个迷失于贪、嗔、痴黑暗中的人身上,也许很难看出佛性。他们的佛性是如此遥远,我们可能以为根本就不存在。但是即便在最黑暗而暴力的人心中,还是会有慈悲闪现,虽然那可能极为短暂而暗淡。如果能珍惜重视这乍见的光芒,投入更多的能量往光源的方向移动,他们的佛性还是可以被发掘出来的。由于这个原因,人们赞颂慈悲为达到完全去除无明最安全之道。

循着慈悲心,还有无数的道路可以带领我们证得佛性。即使只是在智识上了解自己和众生本善,也能带我们趋近成就。这就好像我们把珍贵的钻戒放错了地方,但至少知道它还在珠宝箱中某处,不是掉在广大的山野中。

佛性是我们的本性。

究竟上我们并非从外在的来源得到证悟。较正确的说法是我们“发觉”了一直都在那儿的证悟。证悟是我们真实本性的一部分。我们的真实本性好似还在模子里尚未取出的一座金质雕像,而这外包装的模子就好比是我们的染污与无明。由于无明和情绪不是我们本性原有的一部分,如同模子不是雕像的一部分,因此有所谓本初清净这种说法。当模子破了,雕像就出现了。当我们的染污清除了,我们真正的佛性就会显现。但很重要的是了解——佛性并非神圣而真实存在的灵魂或本质。

什么样的感觉?

佛性是超越理性世界的,所以无法用理性世界的任何概念来描述,如果一定要描述的话,我们只能用否定的方式来描述,比如不生不灭,不垢不净 …

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想法

2019-10-01-关于爱国

几个朋友在群里面讨论为何爱国,我发表了一下我的看法。

爱国本来是一种很朴素的感情,你生在这里,长在这里,父母亲人都在这里,所以你对这里有感情,就像动物对自己的窝有感情一样。

所以爱国主义教育本来是一种多余的东西。爱国主义的目的在于把国家和政府混在一起,把对国家的感情洗脑成对政府的感情。

比如国庆节,其实应该叫做党建国庆节才对,我们的国家何止70岁,从北京猿人算起,几十万岁;从现代人类算起,至少1万多岁;从中国文明算起,也有几千岁了;只有从共产党建国算起,才是70岁。

即使是那种最朴素的乡土的感情,也不是天然正确的。不同的人对乡土的感情不一样,有的人感情深,有的人感情浅。像我自己对湖北老家就没有太多感情,对上海也一样,我觉得在现代社会在哪个城市生活都差不多。

有一些人可能会说,国家保证你的安全,难道你不应该爱国吗?这就是逻辑不好的例子,其实他们这里说的是政府,保卫我们安全的,是军队和政府。但是别忘了政府拿走了gdp的30%,中国政府税收水平是全球第二高的,按照社会契约论,你拿走那么多钱,不应该保证安全吗?即使是黑社会保护费,也会保证你安全的。…

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想法

2019-10-04-关于理想主义者

昨天晚上一个朋友问我关于老罗的看法,问我到七八十岁回想起来还会不会讨厌老罗。

下面是我的回答:

我:我没讨厌老罗,只是觉得他是一个伪理想主义者。最多是不喜欢。

朋友:真理想主义者是什么样子呢?有没有谁是?

我:我不确定。也许是乔布斯,扎克布格那种吧。就是比较单纯,真诚的相信自己所说的。不是通过假装理想主义者来实现自己的商业目的或者其他目的。纯属个人感觉,就像乔布斯他真的相信自己能做出最好的手机。就像扎克伯格,相信自己能够把世界上每个人都连接起来。而老罗给我的感觉,他其实并不相信自己能做出最好的手机,他其实知道自己一直是在吹牛逼,他又不傻。但是他就通过包装成一个理想主义者,什么工匠精神,什么认认真真,加上吹牛逼来吸引一群粉丝。不得不说理想主义者是很有吸引力的,因为每个人都在现实里面挣扎,看到一个人不为现实所动,坚持自己的理想,这是很有感染力的。不管他是不是装出来的。

朋友:中国有谁是吗?理想主义者。

我:中国的当代的我真一时想不起来,古代的,商鞅?王安石?王莽?但是古代的,只是表现出来的理想主义,实际上是不是不好说。真正的理想主义者,经常会表现出一种悲剧的色彩。因为他们坚信的东西有可能是错的。

讨论完了之后,我又去搜索了一下理想主义。结果发现维基百科上的理想主义实际上是唯心主义,跟我想的完全不同。

唯心论(英语:idealism)或唯心主义、理想主义、理念论或观念论,在哲学中是一个提出心灵是基本之存在的哲学理论。

百度百科上有一个理想主义者的词条,上面写着理想主义者是指善于运用直觉去认识世界,运用情感去对世界作出判断的人。理想主义是高于现实,并能调整现实的一种思想倾向。

所以学术界的理想主义可能跟理想没啥关系。而我理解的理想主义者是指坚持理想,不为现实所动的人。

我看到知乎上一个链接怎么判断一个人是不是理想主义者?下面的回答倒是跟我的理解很像。

我又仔细搜索了一下维基百科,根本没有idealist这个词条,看来理想主义者这个词可能又是一个望文生义的结果。…

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其他

2019-10-02-双色球数字概率分析

双色球的规则是红色球从数字1到33中选出6个,蓝色球从1到16中选出1个。

假定福彩中心没有作弊,概率完全随机,蓝色球随机没有办法分析,所以每个数字出现概率为1/16。

这里我们来分析一下红色球。红色球的结果可能有C(33,6) = 1107568种(C33)

我们把红色球出现的号码从小到大排列,分别叫做红1到红6.

红1最少值是1,最大值是28.

红1为1的可能性是先选一个1出来,其余的32个球中选出5个来的所有可能性。
C(32,5)/C(33,6) = 201376/1107568 = 18.18%

红1为2的可能性是先排除号码1,然后选一个2出来,其余的31个球中选出5个来的所有可能性。
C(31,5)/C(33,6) = 169911/1107568 = 15.34%

依次类推,
红1为3的概率是
C(30,5)/C(33,6) = 142506/1107568 = 12.86%

继续分析规律。

红2最少值是2,最大值是29.

红2为2的可能性是先选一个1号球当红1,然后选一个2号球当红2,其余31个球中选4个出来的所有可能性。
C(31,4)/C(33,6) = 31465/1107568 = 2.84%

红2为3的可能性是先选一个1号球或者2号球当红1,然后选一个3号球当红2,其余30个球中选4个出来的所有可能性。
C(2,1)C(30,4)/C(33,6) = 227405/1107568 …

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想法

2019-09-22-关于量子计算

看到一篇关于量子计算机的文章
https://mp.weixin.qq.com/s/OZ6yVl2I2TSwOEk2HnnyNQ

下面是我的看法:
量子计算还没到可用的阶段。你可以去看原文:
https://www.ft.com/content/b9bb4e54-dbc1-11e9-8f9b-77216ebe1f17
不过要翻墙。

我在读研的时候,有个法国教授就给我们讲了量子计算的原理,他说量子计算只能解决特定的问题,而且很难控制,从这篇文章里面,那些问题依然没有解决。

可以参考新浪科技上这篇文章:可以参考新浪科技上这篇文章:https://tech.sina.com.cn/d/i/2019-03-26/doc-ihsxncvh5553617.shtml

Google的那个量子霸权都有疑问,更别说通用量子计算机了。

现在阶段的量子计算基本上都是在炒作,骗骗政府经费什么的,离成熟技术的标准还很远。

量子计算跟可控核聚变有点像,可能永远都离商用还需要三十年。氢弹爆炸之后,科学家就说可控核聚变应该三十年就能实现了,结果到现在还是需要三十年。。…

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想法 经济

2019-09-24-关于对富人征税

看到一篇文章,里面写比尔盖茨愿意捐出全部财产,并且号召对富人征税。

https://mp.weixin.qq.com/s/r4l_dmToU-6P6h7Cwv4SsQ

下面是我的看法:

看不见的后果很少有人能想到。

关注短期的利益是大多数人的天性,在中国均贫富的口号已经响了几千年,王侯将相宁有种乎。

但是允许公开打劫富人的后果就是所有人都是穷人。

可悲的是有些穷人想就算所有人都是穷人,也没什么了不起,说不定更好,起码可以心里平衡一点。

这也是人性。

像张是之这样的奥派经济学者关心的始终是长期的利益,关心的是整个经济体运行的效率,关心的是资源怎么配置更合理。

问题是大多数人可能并不关心有没有效率,只关心公平不公平,他们可能宁愿牺牲效率去换一个看上去更公平的结果。

这个过程就像那个童话故事里面,两个小狗捡到一块肉,然后让狐狸来分配以获得公平,狐狸在两块肉中间,左咬一口右咬一口,最后两只小狗吃到嘴里的都是两块很小的肉,大部分都被狐狸给吃了。

可悲的是大多数人宁可吃的肉更少,也要大家吃的肉都差不多大小,尽管过去40年中国的经验告诉我们,只有允许大家吃的肉不一样多,总体来说每个人吃的肉才能更多。

也许只有真正挨过饿的那一代人才能体会到肉少日子真的很难受,可惜那一代人已经老了,他们的经验没有办法传递给他们的后代,因为他们的后代没有经历过饿肚子的日子。

每个人都是从婴儿开始长大发育,这真是一个悲惨的事实。

因为这意味着”历史书上记载三年自然灾害(胡乱折腾),中国饿死了1000万人”这件事,对他们来说只是一行数字而已,他们无法体会挨饿的感受,也无法体会身边的亲人饿死的感受。…

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哲学

2019-09-23-观念与经验

朋友问我“突破观念与经验的人都是伟人”这句话有没有道理。

下面是我的回答:

有道理,因为破除对一切观念的执着就是佛陀。

佛陀的观点是这样子的,我们所有看到的听到的想到的一切加上我们自己构成了一部叫做轮回的电影,我们在这部电影中无法自拔,我们是如此的相信我们看到的听到的想到的一切是真实的,以至于我们完全不可能意识到我们是在一部电影里面。

我们入戏太深,所以完全以戏中的角色来代替自己,完全的相信戏中角色看到的听到的想到的,而戏中角色看到的听到的想到的就是我们所谓的观念和经验。

轮回中的一切都是在表演,我们表演痛苦和快乐,我们表演拥抱与背叛,我们表演爱与恨,我们表演得与失。

我们表演生老病死然后再继续下一场表演。

我们入戏太深,完全不知道我们在表演。

佛陀就是那个看透了我们是在表演的人,他教导我们怎样从这个轮回的表演中脱离出来。

脱离轮回的关键就在于破除对表演中一切观念的执着。

从佛陀的角度来讲,没有善与恶,没有对与错,没有苦与乐,没有得与失。

所有这些二元对立的观念都只存在于轮回中。

而佛陀是超越了脱离了这些观念的人。…

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经济

2019-09-19-关于刺激消费

我经常在电视里面听到一个词叫做刺激消费,动不动国家就出台什么政策来刺激消费。

我一直觉得这个说法很奇怪,今天就来聊一聊刺激消费的问题。

首先,消费需要刺激吗?

消费是人的本能,根本不需要刺激。

人只要活着就会消费,没有人可以例外。

国家出台政策来刺激消费,其实准确的来说,是让人们把手中的钞票用掉。

当然,这一点国家是很成功的,因为所有人都知道手中的钞票会越来越不值钱。

可是即使在这样的情况下,人们还是会在手中留一部分钞票甚至是很大一部分钞票。

为什么呢?因为他们别无选择,他们把钞票留在手中是为了应付将来可能出现的各种各样的风险,比如生病养老失业等等。

其次,刺激消费的手段有用吗?

不得不说,在一定程度上是有用的,比如汽车补贴和家用电器补贴政策,一些原本就打算买家电的人,看到有补贴就提前购买了,另外一些原本没有打算购买的,看到有补贴之后价格下降觉得可能需要就买了。

可能一部分原因是他们觉得反正钞票留在手中也是越来越贬值的。

最后,刺激消费的政策是对的吗?

从经济学的角度来讲,刺激消费是对市场价格的一种扭曲,正常情况下,市场已经不需要更多的家电了,但是刺激消费的政策出来之后,商家发现家电的销量上升了,厂家会因此加大产量,而一段刺激消费的政策停下来,厂家就会大量亏损,因为根本卖不出去。

同时刺激消费是一种对部分人的补贴,补贴就意味着拿所有的人的钱去帮助一部分人,而且还是强制性的。

任何时候补贴都是一种不公正的行为。

打个比方,一个村子里面,村长看到有些穷人家里没有冰箱,就说现在村里每个人交50块钱给那些没有冰箱的人去买冰箱,当然收上来的钱村长肯定还要贪污一部分,生产冰箱的人也要给村长一些好处,这就是补贴政策。

表面上看那些穷人拿到了冰箱,人们们看不到的是本来有些人想去买洗衣机的,结果因为收走了50块钱就买不成了。生产冰箱的人的利润来自于生产其他东西的人的损失。…

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经济

2019-09-16-自由能交易么

微信上看了张是之老师的一篇文章

https://mp.weixin.qq.com/s/Qt5OvRRokUZ9tnasp1XHZg

里面的主要内容是问孩子的抚养权能否交易,还有年轻人有没有卖肾的自由。

下面是我给张是之老师的微信公众号写的留言:

张老师,我觉得这种交易被禁止是不是有市场因素的原因?就是这种交易容易产生纠纷,比如说你因为生活所迫把孩子卖给我了,那以后孩子长大了想找他亲生爸妈,我是不是应该还给你呢,如果还给你,可是当时我已经付过钱了,如果不还给你,我又侵犯了孩子的自由。

还有卖肾的问题,比如你因为生活所迫把肾卖给别人了,过段时间你反悔了想要回来,因为付过钱了别人肯定不会还给你,这个时候就容易产生纠纷。

感觉这两个问题就像吸毒一样,理论上讲,你有吸毒的自由,所以毒品应该合法化,可是一旦你吸毒,上瘾之后你就没有办法反悔了,它是一个不可逆的过程,一旦吸毒,你就不可避免的会一步一步的走向死亡,这对整个社会是损失。

就像禁止吸烟,本来吸烟是每个人的自由,可是现在政府规定公共场所禁止吸烟,因为吸烟会危害身体健康,对社会造成损失。

理论上讲,如果政府像禁毒一样全面禁烟,可能带来的医疗费用的降低是大于禁烟的成本的,整个社会是受益的。

可是禁烟的成本太高,而医疗费用的降低这个收益政府又享受不到,相反禁烟还可能导致政府烟草方面收入的降低,所以政府才不愿意禁烟。

还有一个终级的问题,人有没有把自己卖身为奴的自由,理论上讲,如果一个人愿意把自己卖身为奴肯定是活不下去了,可是卖身为奴这个行为是没办法反悔,一旦你卖身给我为奴隶,理论上讲你所有的产出都是我的,你已经没有自己的自由了,连你身体的支配权都属于我,所以你没有办法再赎回去,因为你已经没有东西可以交换你的自由了。

我隐约的感到,是不是不能反悔或者说没办法反悔的东西的东西就不能交易?比如说我能雇佣你去帮我坐牢吗,或者更激进一点,我被判了死刑,我能雇佣你去替我受死么?…